Партнерство "РусПар" специализируется на проектировании, строительстве и эксплуатации классических русских бань. Наш девиз - «Ладим бани для здоровья и радости» - сложился не случайно. Само по себе строительство бани под ключ является задачей весьма непростой. Здесь нет мелочей. Баню недостаточно просто строить, ее надо "ладить", вкладывая душу. Баня не только кладезь пополнения сил физических, но и источник эмоционального подъема от созерцания красоты окружающей. Поэтому прежде чем приступить к строительству, мы рекомендуем тщательно изучить материал на нашем сайте, особенно в разделе «Школа банных основ». В разделе четко даны понятия о классической русской бане: строительство бани, приемы работы парильщика, различные SPA процедуры в бане, множество информации о камнях для каменки, банных вениках, множество рецептов напитков в бане. Так же весьма интересны будут материалы об отличиях между русской баней и "сауной".

На сайте собран большой массив обучающего видеоматериала по русской паровой бане. В основном это мастер-классы профессиональных парильщиков. Список видео о русской бане будет постоянно пополняться.

Итак, Вы ознакомились с материалами, но у Вас все же остались вопросы по строительству русской бани. Мы с радостью ответим на них. Вопросы можно задавать в соответствующем разделе «Консультации». Однако мы рекомендуем личную встречу, так как это более продуктивная форма общения. С условиями консультаций по строительству русских бань Вы можете ознакомиться в разделе «Магазин». Также в этом разделе представлены  материалы, необходимые для строительства русской бани - липовая доска и липовый блок хаус, которые мы производим сами. Так же как и нашу фирменную банную печь "ПарАвоз". Кроме нашей печи мы рекомендуем для установки в бани кирпичные печи по проектам  Игоря Кузнецова, печь "Калиту" (модификацию – "Калита Русский Пар"). Кроме этого мы являемся дилерами печи «Mironoff».

Все представленные на нашем сайте позиции опробованы нами лично.

Подведем итог: если Вы решили стать владельцем доброй русской бани, с ее мягкими режимами, взрывным паром, медовыми растираниями и веничным массажом, то Вы двигаетесь в правильном направлении.

Мы поможем Вам осуществить вашу мечту: разработаем планировочное решение, подготовим проект бани.  Проработаем дизайн бани – как экстерьер, так и интерьер. Вместе с Вами мы будем ладить вашу мечту – вашу уникальную баню. А после того, как Вы пустите «первый дым», подскажем, как правильно пользоваться Вашей баней и создавать необходимые режимы русской бани. Подскажем, как правильно заготавливать и пользоваться веником. Также мы можем пригласить к Вам профессиональных парщиков.

С уважением, РусПар.

Приготовить баню - задача не просто ответственная, это высокое искусство, требующее выдумки, доброжелательности и любви. Банить - значит мыть и чистить водою, а в русской паровой бане - непременно в разнотравном духовитом паре. Русский пар представляет собой не просто один из оздоравливающих компонентов в банном ансамбле, а уникальную среду, в которой совершенным образом очищается и оздоравливается наша человеческая плоть. Звонкие, ясно выраженные в нём ароматические ноты, бесконечно варьируются и переливают­ся, формируя у парильщиков особенный к нему вкус. Русский пар исключительностью своей схож с хлебом, который, как тонко заметил французский учёный Антуан Огюст Пармантье, отличается от всех пищевых продуктов тем, что аппетит к нему и желание его есть пропадают последними у тяжело больно­го, умирающего человека, а появляются первыми у человека вы­здоравливающего. Как ничем не заменимый хлеб является важнейшим продуктом пи­тания, так и русский пар является совершеннейшей очистительной средой человеческого естества.

Человек воспринимает красоту окружающего мира всей полнотой своих чувств, и ароматы русского пара, как музыка и цвет, становятся действи­тельным состоянием его души. Красота земная, воздействуя на человека, наполняет душу его через тело,  посредством наших органов чувств. Но чувства наши, образно говоря, разнятся «по славе своей». Можно ска­зать, что «иная слава» зрению, слуху и обонянию, а «иная слава» вкусу и ося­занию. «Иная слава» скрипке, гобою и флейте, «иная слава» бубну и литав­рам. Тонкость и глубина звучания первых инструментов превосходит свои­ми возможностями отображать красоту музыкальных произведений. Буб­ны и литавры лишь дополняют и подчёркивают эту красоту, а скрипка, гобой и флейта, исполняя ведущую роль, передают основное му­зыкальное содержание произведения. Одна группа оркестра как бы удале­на от земного, а другая, напротив, более приземлена. Так и душа с телом че­ловека, пребывающие вместе. Тело тяжело, грубовато, приземлено и вре­менно, а душа легка, тонка и постоянна.

В человеческих телесных чувствах есть те, которые питают больше ду­шу, и есть более питающие нашу плоть. Вкус и осязание более приземле­ны, они как бы более телесны. Зрение же, слух и обоняние можно назвать более чувствами человеческой души. Так «Шмель» Римского-Корсакова - лишь музыкальная подделка, и то она возбуждает восторженные чувства.

Осенний лес или цветущий луг очаровывают красотой зелёного мира, пением птиц и жужжанием шмеля, бездонной синевой небес и тёплым за­пахом земли. Эти знакомые впечатления детства щемят душу и приятно томят «воспоминанием утраченного рая».

Средствами искусств человеческий талант пытается воскрешать подо­бие первозданной красоты. Но это только тень и сон и непередаваемость живого жизни аромата.

Русский пар не в воображении ума, а в живых запахах дарит нам дух вечно цветущего лета.

«Баню приготовить - что музыкальный инструмент настроить». Народ­ная душа чутко отметила соответствие, родство нашей парной и струнно­го органа, симфонии звуков и тёплых ароматов. Инструмент в руках искус­ных отдаёт нам свою душу, выраженную в тембрально-неповторимом зву­ке. Мелодия звучит, летит и льётся, наполняя внутренний мир человека, затра­гивая созвучные в нём струны. Так же эмоционально переполняемся мы живительным горячим ароматом, дыханием «сладостного южного ветра» парной.

Запахи цветов и хвои, бальзамических смол и живой древесины напол­няют нас через обоняние, входят в кровь через лёгкие и кожу. Душа бла­женствует и тело тает. Сколько запахов в зелёном царстве! Каждый со сво­им характером несметным числом не изученных оттенков и полутонов. Сколько ассоциативных восприятий детства и прожитой жизни!

Услышанную мелодию всегда незримо сопровождают соответствующие ей образы и ароматы. Так же и запахи несут в себе образы зрительные и слуховые. Слух, обоняние и зрение - это три кита, на которых строится красота наших внутренних переживаний. Воспринимаемые этими органа­ми чувств впечатления внешнего мира, как пища и слово, усваиваются на­ми, становятся нашим содержанием и состоянием души и тела. Это некое триединство восприятия души посредством зрения, слуха и обоняния. Каждое из этих чувств не работает самостоятельно, но несёт полноту впе­чатлений путём ассоциативных связей восприятий.

В парной мы наполняемся бесконечной красотой растительного мира, усваиваем эту красоту и, преображённые, ждём следующего банного тор­жества.

Аромат - это олицетворение прекрасного, и его проникновение в нас оказывает глубокое психологическое воздействие и влияет на функцио­нальное состояние организма. Каждому из нас присущи своя степень вос­приятия запаха и симпатия к тому или иному его типу. Одним более жела­тельны яркие, чувственные, пряные и знойные ароматы, другим- неж­ные, свежие, прохладные благоухания цветов. Запахи отчётливо запечат­леваются в нашей памяти, вызывают различные ассоциации, успокаива­ют или возбуждают и пробуждают целую эмоциональную гамму воспоми­наний. Вот как пишет об этом Фазиль Искандер: «Почему так сильна над нами власть запахов? Почему никакое восприятие не может с такой силой расколыхнуть пережитое, как связанный с ним знакомый запах? Может дело в его неповторимости, ведь запах нельзя вспомнить отдельно от него самого, так сказать, повторить воображением. И когда он повторяется на­турально, он с первозданной свежестью выхлёстывает наружу всё, что бы­ло связано с ним. А зрительные и слуховые впечатления мы часто повторя­ем своими воспоминаниями, и, может быть, потому они, в конце концов, притупляются».

В цветочных ароматах есть убедительность, неоспоримая для наших чувств и воли. Убедительность эта неопровержима, необозрима, она вхо­дит в нас подобно тому, как входит в наши лёгкие воздух, которым мы ды­шим. Впечатление от запаха мимолётно и невесомо, но всё же оно глубоко волнует нас и оставляет странное чувство счастья.

«Есть очертания, звуки, запахи до того ласкающие, что человек покоря­ется им совсем машинально, независимо от сознания. Он не анализирует ни ощущений своих, ни явлений, породивших эти ощущения, и просто жи­вёт как очарованный, чувствуя, как в его организме льётся отрада» - пи­сал в очерке «За рубежом» М. Салтыков-Щедрин.

Запах, который так волнует душу,- это, пожалуй, самый простой и чи­стый источник нашей радости. Слиться с ним- значит стать причастным одной из сокровенных стихий земного мира. Это переживание загадочно и глубоко, и не может человек словами выразить, чем, собственно, пленяют ароматы.

Умение пользоваться запахами растений в нашей парной - это искус­ство, которое чудесно обогащает нашу жизнь. Образно говоря, русская парная - это высокая изысканная кухня ароматов, кухня, в которой при помощи огня, воды и пара наши предки извлекали живую сущность расте­ний и заставляли запахи воздействовать на себя, создавая сказочное цар­ство летучих ароматов. Освобождённый запах с клубами горячего пара об­нимает нас извне и наполняет изнутри. Отсюда- эмоциональная сила восприятий и постоянное ощущение праздника. В этой связи наша парная была всегда изысканным угощением хозяев и желанным подарком для гос­тей. «Горячая банька лучше сытного обеда» - сложилась народная посло­вица, так как силой энергетического и оздоравливающего воздействия она превосходила самое торжественное и праздничное застолье.

Скоротечность и мимолётность воздействия душистого пара побудила предков наших изыскать способ связать, уловить и удержать крылатые за­пахи цветов. Для этой цели они использовали пчелиный воск, который, яв­ляясь родственным цветкам, удерживал в себе их благоуханный запах. Го­рячие сухие липовые стены и потолки парной натирались кусками сухого воска или обрызгивались смесью расплавленного воска в горячем настое душистых трав. Так в сравнительно небольшом помещении парной можно было собрать немало ароматов, которые, равномерно выделяясь в её прост­ранство, формировали в ней уникальную душистую среду. Такая паровая баня ценилась высоко и воспринималась уже как пленящее душу явление самой природы. В ней человек воспарял душой и телом над обыденностью и повседневностью труда.

На липовом полке приятная истома овладевает телом, обоняние ласка­ют тёплое дыхание древесины, сладкий дух июльского сена, свежесть зелё­ной хвои, доносятся степные ароматы пучков отдельных трав на стенах, лавках и полке. Во всей этой душистости обязательно звучат нотки тёпло­го хлеба, прополиса и сладкий медовый аромат. Снова и снова поддают на стены и раскалённые камни, и новые запахи врываются в уже знакомую атмосферу. Корица, мята, чабрец, душица, укроп.

Каждые две-три минуты обновляется воздух парилки новым неожидан­но-приятным, то вкусным, то освежающим порывом пара.

Постепенно очищается, оздоравливается человек, обостряются чувст­ва, тоньше становятся восприятия. Мы вдыхаем душистый воздух всё тре­бовательнее и более чётко выбираем себе зелёных друзей, чьи запахи нам больше по душе. Парная становится увлекательной игрой, в которой мы стремимся найти новые сокровища в мире ароматов.

Парная по-"РусПар" представляет собой досконально продуманное решение Русской Парной, где все работает на "отлично".

- Керамический пол (с подогревом) с фартуком на стены и сливным трапом.

- Банная печь авторской конструкции ПарАвоз с закладкой камнем Жадеит и экранированием кирпичом из Талькохлорита (единая изумрудная цветовая гамма), либо массивная метало-керамическая банная печь.

- Дымоход "ТиС" или "Шидель Уни".

- Широкие полоки из толстой (50-60 мм) липовой доски без опор на пол.

- Отделка стен, потолка, двери природным липовым блок-хаусом толщиной 5-7 см с декоративной конопаткой душистой паклей.

- Приглушенный мешковиной мягкий свет.

- Подвод горячей и холодной воды в парную.

- Окошко для залпового проветривания, естественного освещения парной и возможности любования закатом солнца.

- Осушение околопольного пространства канальной вентиляцией.

- Декорирование парной ветками-коряжками.

Нет двух одинаковых бань (парных). Стоимость "под ключ" рассчитывается, исходя из особенностей Вашей парной.

Еще сравнительно недавно русский человек таким образом свидетельствовал о своем всесовершеннейшем довольстве, когда для большего и пожелать не надо. Квас является нашим традиционным освежающим напитком и по вкусовым достоинствам не  имеет себе равных по настоящее время. Первое письменное упоминание о нем относится ко времени святого крещения Киевской Руси, когда князь Владимир велел раздавать народу пищу, мед в бочках и хлебный квас. Традиционным квас был не только у русских, но и у белорусов, украинцев, литовцев и поляков. В своей книге, изданной в 1898 году, врач Л.И. Симо­нов писал о том, что «варение кваса распространено у нас так же, как и хле­бопечение. Его варят в мужицких, мещанских, купеческих и барских хо­зяйствах, в монастырях и солдатских казармах, госпиталях и больницах; в городах существуют квасоварни и квасовары, приготавливающие квас для продажи. Врачи наши считают квас гигиеничным и полезным напитком не только для здоровых, но и для больных.

В последнее время врачи начинают обращать внимание на русский квас и рекомендовать его Западной Европе».

Хорошо приготовленный квас не только регулирует кислотность желуд­ка. Он благоприятно влияет на расщепление инсулином сахаров и жиров, нормализуя обмен веществ, повышает тонус организма и улучшает работу сердечно-сосудистой системы. Богатый химический состав кваса опреде­ляет его высокие вкусовые и лечебные свойства. Он содержит витамины, различные сахара, молочную кислоту и легко усваиваемые минеральные соли кальция, марганца, фосфора и магния.

Квас пили везде и во всякое время — дома и на работе, в бане и после ба­ни, до и после еды. Он вкусен и ароматен, прекрасно утоляет жажду, бодрит и освежает. Щекочущий, бьющий в ноздри добротный квас подавляет же­лание пить спиртные напитки, в том числе и самое лучшее пиво (употребление которого совер­шенно не совместимо с пребыванием в русской парной).

В бане русский квас находил применение самое широкое. Его пили и им поддавали на камни в парной, в нем смачивали банные веники и парились на вкус­ном «хлебном духу».

Какие только квасы ни готовили в старину! Хлебные и фруктовые, ягод­ные и медовые, из исландского мха и черносмородиновых листьев. Для приготовления кваса используются рожь и ячмень, пшено и гречиха, яго­ды и фрукты, мед и сахар, коренья, пряности и травы. Из фруктов и ягод находят применение дикорастущие яблоки и груши, клюква, брусника, мо­рошка, земляника, смородина, маслина.

Хорошо приготовленный «русский хлебный квас много народу спас». Он весьма полезен во многих острых болезнях, таких как лихорадка, простуда, водянка и ряд заболеваний желудочно-кишечного тракта. Квас хорошо растворяет слизи и находящиеся в желудке мокроты, что способствует очи­щению желудочно-кишечного тракта. Таким образом он усиливает и до­полняет очистительно-оздоровительное воздействие русской парной. Квас, как хлеб, никогда не надоедает и всегда был на Руси в ежедневном употреблении и в большом почете. В отличие от современных чужестранных напитков квас никогда не рекламировали и не утаивали рецептов его изготовления. Небезынтересен тот факт, что в 1975 году на международном конкурсе в Югославии наш русский квас был оценен поч­ти в 2 раза выше, чем напиток кока-кола (18 и 9,8 баллов соответственно).

«Им квас, как воздух, был потребен» — писал А.С. Пушкин о значимос­ти кваса для русских людей.

Традиционная технология приготовления кваса предусматривает ис­пользование солода — проращенных зерен хлебных злаков. Этот процесс достаточно длителен и трудоемок. Однако в настоящее время можно ис­пользовать упрощенные технологии, купив готовый концентрат кваса или воспользовавшись ржаными сухарями.

Хлебный квас в домашних условиях чаще всего приготовляют из черст­вого ржаного хлеба, нарезав его мелкими кусками и подрумянив в духовке. Для брожения употребляют пекарские дрожжи, для вкуса — отвар хмеля, мяты, листьев черной смородины, цедры апельсина или лимона и ягодные соки. Для сладости добавляют сахар. Если его кладут меньше, квас быстрее сбраживается, если больше, то и брожение продолжается дольше, а квас в результате получается крепче, «сытнее».  При брожении квас пенится и таким его разливают в бутылки. Чтобы брожение после разлива в бутылки прекратилось, их помещают в холодное место в горизонтальном положении. Пробки перед закупоркой бутылок для увеличения эластичности замачивают в кипятке, а после за­купорки закрепляют шпагатом. Выдерживают квас таким образом до двух недель.

Сбитень — это вкусный душистый напиток из меда, занимав­ший место чая в рационе наших предков в течение десяти ве­ков. Слово «сбитень» происходит от глагола «сбивать», т.е. со­единять воедино все компоненты этого напитка. «Эх с коричкой да гвоздичкой, да с лимонной корочкой! — зазывали улич­ные торговцы сбитнем покупателей. «Горячий с имбирем, варил дядя Симеон: тетушка Арина кушала, хвалила, дядя Елизар пальчики облизал!» Готовили сбитни из воды, патоки и меда с добавлением всевозможных пря­ностей (лавровый лист, корица, гвоздика, имбирь, кардамон, мускатный орех, душистый перец, а также хмеля, мяты и др.).

Так называемый простой сбитень представляет собой прекрасное согре­вающее средство. Его пили горячим, как чай, преимущественно в холодное время года. Другой вид сбитня — заварной, готовили методом сбражива­ния и употребляли его как квас в охлажденном виде.